IUSVE Education

 E’ online IUSVEducation #21

E’ uscito il nuovo numero della rivista IUSVEducation.
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Carlo Galli

La necessità della politica per le generazioni future

La necessità della politica si dice in molti modi: non solo “necessità” è polisemica, ma si deve anche capire in relazione a che cosa viene proclamata – alla filosofia, alla economia, alla potenza, alla ecologia –. Abbiamo individuato cinque modi principali per parlarne: il primo è quello di Platone, la prima forma di pensiero dialettico, quella antica. Qui “necessità” equivale a “consustanzialità” di politica e filosofia. Il secondo è il modo medievale, in cui necessità significa tanto “correzione” quanto “naturalità”, due significati che convergono in quello di “provvidenzialità”. Il terzo modo è quello moderno, cioè tanto il pensiero naturalistico di Machiavelli (in cui “necessità” significa “contingenza”) quanto il pensiero razionale individualistico, tecnico e strumentale di Hobbes e Locke, per cui necessità vale “indispensabilità” – ma dentro la modernità c’è anche un altro tipo di pensiero dialettico, che esprime la necessità di produrre lo stesso soggetto e la sua libertà attraverso il lavoro (la dialettica hegeliana, di cui quella marxiana è una variante) –. Il quarto modo è quello del pensiero negativo, di Nietzsche e di Carl Schmitt, in cui la necessità della politica è la sua “ineluttabilità”, in vari significati, riconducibili alla sua trascendenza a-razionale rispetto all’uomo. Il quinto modo è quello dell’enciclica Laudato si’, implicito, ma anche per certi versi largamente esplicito: qui “necessità” indica un dovere individuale e collettivo da adempiere, e quindi vale “responsabilità”.
Abbiamo inoltre compreso come nella nozione di “necessità” della politica sia sempre implicito un riferimento alla necessità di Dio – che nella necessità della politica è di volta in volta allusa, ricompresa, approssimata, trascritta in chiave secolarizzata, combattuta, perduta, sostituita o ritrovata –.