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Liberare la paideia

Ma allora da quale nuovo ordine dobbiamo attingere la definizione dell’umano? Come possiamo pensare la struttura originaria dell’umanità fuori dalla concezione corrente che si continua a insegnare e a promuovere? Lévinas intravvede un altro ordine a cui attingere l’educazione, ossia dall’ordine «della relazione di un essere umano all’altro essere umano, la relazione da uomo a uomo, dovrebbe essere posta nella definizione stessa dell’uomo, sentita come la vocazione stessa dell’uomo. La vocazione dell’uomo è di riconoscere la sua dignità umana e il suo posto nell’essere, il suo posto nella realtà, e non di considerare l’intelligenza e la libertà semplicemente come le forme nelle quali può affermarsi». Si tratta di avviare una nuova paideia che non parte più dalla centralità dell’io-ci-sono e tutto il resto viene dopo, ma dalla relazione di un essere umano all’altro essere umano. Il nuovo ordine è quello della reciprocità. Un ordine che ci precede e ci segna e quindi ci insegna a vivere nella storia.

29/04/2026

Lorenzo Biagi - Liberare la paideia - IUSVEducation #29 - Aprile 2026

Titolo: Liberare la paideia
Tipo di pubblicazione: articolo
Anno di pubblicazione: 2026
Autore: Lorenzo Biagi
Rivista: IUSVEducation #29
Pagine: 130-143
Data di pubblicazione: aprile 2026
Editore: IUSVE – Istituto Universitario Salesiano
ISSN: 2283-642X

Come citare: Biagi, L. (2026). Liberare la paideia. IUSVEducation, 29, 130-143. https://www.iusveducation.it/liberare-la-paideia/

Parole chiave: educazione disumana, inversione morale, corruzione dei sentimenti morali, rivolta educativa, ecologia dell’educazione, struttura originaria dell’umanità

Paper PDF: IUSVEducation_29_Biagi_LIBERARE_LA_PAIDEIA.pdf

Abstract

Le istituzioni e le pratiche educative sono in crisi ad ogni livello, così come gli stessi educatori nei diversi ambiti vivono questa crisi anche come una crisi dell’essere educatore, insegnante, formatore… Una delle ragioni di questa crisi risiede nell’aver anestetizzato la domanda sul senso dell’abitare il mondo e la storia. Papa Leone ha inquadrato il problema in tutta la sua drammaticità, parlando di “come i bambini ci educano mentre li educhiamo e di come dobbiamo proteggerli da un’idea disumana dell’informazione e dell’educazione”. Il nostro sistema di vita deve davvero fare i conti con questa idea disumana dell’informazione e dell’educazione. Di fronte a questa realtà pesante, non si tratta più soltanto di una “pedagogia della liberazione” bensì di una liberazione dell’educazione praticando un’ecologia dell’educare. Dopo la proposta di individuare schematicamente alcuni di questi passi di liberazione, si approda alla questione fondamentale: ripensare l’umano fuori dall’antropocentrismo dispotico ed egocentrico della nostra cultura. E quindi praticare una paideia al servizio di una nuova umanità sulla scia del filosofo Emmanuel Lévinas.

Abstract

Educational institutions and practices are in crisis at every level, just as educators themselves in different fields also experience this crisis as a crisis of being an educator, teacher, trainer… One of the reasons for this crisis lies in having anesthetized the question about the meaning of living in the world and in history. Pope Leo framed the problem in all its drama, speaking about “how children educate us while we educate them and how we must protect them from an inhuman idea of information and education”. Our way of life really has to deal with this inhumane idea of information and education. Faced with this heavy reality, it is no longer just a “pedagogy of liberation” but rather a liberation of education by practicing an ecology of education. After the proposal to schematically identify some of these steps of liberation, we arrive at the fundamental question: rethinking the human outside the despotic and egocentric anthropocentrism of our culture. And therefore practicing a paideia at the service of a new humanity in the wake of the philosopher Emmanuel Lévinas.