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Imagomachia. Iconografie belliche contemporanee. Primo campo, la guerra vista dalle donne

Se è vero che nell’ambito delle arti visive l’esperienza indiretta delle donne con la guerra ha influito sui linguaggi, sulla scelta dei contenuti, sull’intonazione stilistica e sul numero delle opere legate al tema, è altrettanto chiaro che tale angolazione non riduce il valore delle rappresentazioni al femminile, ma, anzi, ne espande la superficie di osservazione aprendo nuove chiavi di lettura che arricchiscono la memoria collettiva e sfidano i modelli iconografici perpetrati dallo sguardo maschile.

31/10/2025

Imagomachia. Iconografie belliche contemporanee. Primo campo, la guerra vista dalle donne - Milena Cordioli, Arianna Novaga - IUSVEducation #27

Titolo: Imagomachia. Iconografie belliche contemporanee. Primo campo, la guerra vista dalle donne
Tipo di pubblicazione: articolo
Anno di pubblicazione: 2025
Autore: Milena Cordioli, Arianna Novaga
Rivista: IUSVEducation #27
Pagine: 192-216
Data di pubblicazione: ottobre 2025
Editore: IUSVE – Istituto Universitario Salesiano
ISSN: 2283-642X

Come citare: Cordioli, M., Novaga, A. (2025). Imagomachia. Iconografie belliche contemporanee. Primo campo, la guerra vista dalle donne. IUSVEducation, 27, 192-216. https://www.iusveducation.it/imagomachia-iconografie-belliche-contemporanee-primo-campo-la-guerra-vista-dalle-donne/

Parole chiave: guerra, donna, fotografia, arte

Paper PDF: IUSVEducation_27_Cordioli_Novaga_IMAGOMACHIA_ICONOGRAFIE_BELLICHE_CONTEMPORANEE_PRIMO_CAMPO_GUERRA_VISTA_DONNE.pdf

Abstract

Il nuovo ciclo di foto-saggi per IUSVEducation sposta lo sguardo sulla guerra, o meglio su tutte le guerre che hanno insanguinato i nostri tempi, e si pone il proposito di indagare le rappresentazioni visive più significative che riflettono l’esperienza sociale e politica dell’artista – figura attiva nella denuncia, interpretazione e trasformazione della memoria dei conflitti. La guerra, violenta, complessa, ricorrente nella storia umana, non è solo un fenomeno dai risvolti sociali, economici e politici, ma si può intendere anche come potente dispositivo narrativo attraverso il quale gli individui e le comunità elaborano simboli, valori, identità e traumi. Le immagini belliche diffuse dai media hanno costruito e plasmato il nostro immaginario, hanno ispirato movimenti e generato prese di posizione ideologiche, contribuendo a orientare e modificare il nostro modo di intendere il mondo. Recepite come strumenti di conoscenza o di propaganda, come parafrasi visive o rivelazioni dell’indicibile, tutte le raffigurazioni legate ai conflitti sono state e sono tuttora mneme, fonte di consapevolezza e riflessione critica intorno alle atrocità che l’umano può compiere verso sé stesso e contemporaneamente, come nota Susan Sontag, possono estetizzare – e anestetizzare – il dolore degli altri.

Imagomachia. Contemporary war iconography. First field, war as seen by women

Keywords: war, woman, photography, art

Abstract

The new series of photo essays for IUSVEducation shifts its focus to war, or rather to all the wars that have bloodied our times, and sets out to investigate the most significant visual representations that reflect the social and political experience of the artist – a figure active in denouncing, interpreting and transforming the memory of conflicts. War, violent, complex and recurrent in human history, is not only a phenomenon with social, economic and political implications, but can also be understood as a powerful narrative device through which individuals and communities develop symbols, values, identities and traumas. The images of war disseminated by the media have constructed and shaped our imagination, inspired movements and generated ideological positions, helping to guide and change our way of understanding the world. Perceived as tools of knowledge or propaganda, as visual paraphrases or revelations of the unspeakable, all depictions related to conflict have been and still are mneme, a source of awareness and critical reflection on the atrocities that humans can commit against themselves and, at the same time, as Susan Sontag notes, can aestheticise – and anaesthetise – the pain of others.